第一篇：秦桧的后人

秦桧的后人

乾隆十七年（1752年）科举殿试结束时，被公推为一甲第一名的人，名叫秦大士。看到秦大士的文章，乾隆当即折服，论真才实学，今科状元非此人莫属。但是，当看到秦大士的籍贯时，不由得犹豫起来，他想到另一个人——北宋大奸臣秦桧。乾隆心想，俩人籍贯相同，心思姓氏相同，这个秦大士会不会是秦桧的后代呢？万一是就，麻烦了，奸臣的后代怎么能当状元呢？传出去岂不是天大的笑话。乾隆决定就招他上殿。在大殿上乾隆开门见山地问：“你是不是秦桧的后代?”秦大士满心欢喜而来，万没想到，皇上会有此一问——世上真有这么巧的事，他确实是秦桧的后代！秦大士趴在地上顿时汗如雨下，如何回答事关性命，非同小可，若如实回答则前途无望，若回答不实则是欺君之罪„„，他沉思片刻，索性壮胆高声说:“皇上，一朝天子一朝臣。”不愧是大才子，这七个字包含了许多含义，既绕开了皇帝的问题，有阐述了自己的观点。乾隆十分欣赏，点秦大士为新科状元，授翰林院修撰。后此人一生为官清廉，造福百姓，传为佳话。

一个人无法选择自己的出生，但可以靠智慧、勤奋改变自己的命运，我们服刑人员对自己的过去无法改写，却可以通过自身的努力，让过去的经历对今后的生活的负面影响减到最小，秦大士能改变身世对他的影响，我们为什么不能改变过去的经历对我们的影响呢？秦大士虽然靠智慧度过了一时的危机，但他后来一生为官清廉，造福百姓，用铁的事实证明了，他和他的祖先秦桧是有天壤之别的，他要比别人付出更艰辛、更持久的努力，才会改变人们固有的思维定势。靠智慧、靠一如既往的坚持，是可以重树自我的，虽然要付出十倍、百倍于常人的努力，有了这种信念和准备，就会坦然面对，当困难来到面前时，你可以释然地说一声：“还不如我想的难。”唯有正视过去，总结教训，增强技能，才能重树自我，自立于社会，做一个有益于社会的人。

第二篇：秦桧与岳飞都是民族英雄

秦桧与岳飞都是民族英雄

这段历史中，给世人留下最深刻印象的人物就是岳飞与秦桧。

岳飞，因为他英勇抗金的事迹被人们当作民族英雄，更因为他被秦桧加以“莫须有”的罪名杀害，人们将他的英雄业迹抬到了至高无上的地位——在杭州西湖边立岳王庙，世代祭祀

秦桧，因为他力主议和的事迹被人们当作卖国求荣，更因为他以“莫须有”的罪名将岳飞杀害,人们将他当作暗通金国的奸贼，作出了极端解恨的处罚——用黑铁铸成他的跪像，跪在岳飞墓前，永远受到大众的唾骂！在中国五千年历史长河中，绝无仅有

自南宋以来，对他二人的记述，不论是官方的、民间的，不论是史学家、说书人，纷纷杂杂,不一而足，但主要观点，大致如斯

岳飞是英雄，秦桧是卖国贼—— 历史的真相是这样吗？

本文主要对秦桧的历史功过谈谈自己的看法。

北宋末年，政治极其腐败，苛捐杂税，繁重劳役，支撑着一个日益庞大、穷奢极欲的官僚集团。他们互相勾结，买官卖官，贪赃枉法，霸田占地。以宋徽宗为首的统治者们，在京城开封大兴土木，修延福宫、造万岁山，并从苏州、杭州等地搜寻了大量的奇花异石，经运河送到开封。历时十余年、耗费了千百万人的血脂血膏，就是为了粉饰天下太平，为了他们有一个“欲度前规而侈后观”，也就是空前绝后的逍遥场所！

统治者如此腐败，受到残酷压榨的百姓起来武装反抗，是必然的。从宋徽宗即位的第八年，即大观二年（1108年）起，至宣和三年（1121年）止，十三年间，武装起义就没有停止，其中，规模最大的方腊起义，目的就是要推翻腐朽的北宋王朝。尽管起义部队被北宋政府派兵镇压下去，却极大的动摇了统治者的根基。

这样一个腐朽没落的国家，面对处于原始社会的女真帝国，犹如一头衰老的黄牛，遇见一只饥饿的猛虎，除了让猛虎饱餐一顿外，黄牛是没有第二个结果的。女真人仅用了几万人马，就轻而易举灭掉了老朽空虚的庞大帝国，并将徽钦二帝及赵氏宗亲当作俘虏，几乎全部押解到了金国

岳飞、秦桧、赵构就是被这股历史的狂风，吹到了风口浪尖。

赵构因其血缘关系(宋徽宗第九子)，匆忙之间，组建了南宋政府。

南宋政府成立之初，要兵无兵，要将无将，要钱无钱，要粮无粮。更严重的是，人心混乱，造反的、背叛的，流窜的，逃亡的，比比皆是。百姓流离失所，社会动荡不安，经济陷于崩溃，加上金国的穷追猛打，南宋政府内外交困，苟延残喘，好比狂风中一叶破败的小舟，随时都有倾覆的危险。

要保住南宋朝廷，与金国议和成了赵构的唯一选择，这更是他父兄徽钦二帝更迫切的愿望，也是他们重返故国的唯一希望。

拿什么条件议和？其实，亡国之人拿不出什么能谈判的条件，唯一的条件就是投降，成为金国的附庸，南宋成为金国的藩属国。

宋徽宗在当俘虏之时，就给金国国相粘汗写了求和信（经秦桧改写），信的部分内容如下：

“今若因而存之，（宋）则世世臣属（于金国），年年输贡，比之拿舟交广，驰马闽蜀，蹑足关陕，决大计于金鼓之间，得失可见也……欲所得之利尽归公上，则莫若岁岁受金帛；使他人守疆，则莫若因旧姓而属之，在郎君宜熟计而审处。”

从成立南宋朝廷之日起，赵构就多次派人前往金国求和，音信渺无。逃到江南后，为阻止金兵继续讨伐，向粘汗写了一封更加明白的求和信，严格说来是求降信：

“古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已，今大国之征小邦，譬孟贲之搏僬侥耳。……偏师一来则束手听命而已，守奚为哉？……建炎二年之间，无虑三徙，今越在荆蛮之域矣，所行日穷，所投日狭，天网恢恢，将安之耶？是以守则无人，以奔则无地，……此所以朝夕惶惶然，惟冀阁下之见哀而赦己也。……前者连奉书，愿削去旧号，……是天地之间皆大金之国，而无有二上，亦何必以劳师远涉然后为快哉。

就是这样的条件，金国也一概拒绝，金国要彻底消灭赵宋王朝！其后经历了十来年战乱，宋金两国内部发生了一系列变化，金国才勉强答应了议和（内部分歧极大,以至议和后又翻悔）。

所以，真正要求议和的是赵家父子，能作出议和决定的是金国。

在宋金议和这一历史事件中，秦桧只起到协助、支持赵家父子的作用。

——秦桧是全力支持议和吗

秦桧是全力支持议和。有四点可以证实

其一，秦桧被押送至金，被金国皇帝的兄弟挞懒用作参军。秦桧利用随军南征的机会，冒险带领全家逃离挞懒，返回宋军驻地涟水。他也许没有料到，一到涟水，险些被宋军当作“细作”将全家杀害。在当时，宋军对从金国逃回宋地的汉族官吏百姓当作“细作”杀害，是司空见惯的。秦桧甘愿冒如此大的风险逃回南宋，就是为实现宋金议和目的。

其二，秦桧第一次出任南宋宰相，就提出“南人归南，北人归北”的议和纲领。由于金国已在河南陕西等地建立齐国，立汉人刘豫为皇帝，使得赵构议和无望，只好与齐国作战。为了表明不与齐国议和的决心从而鼓舞人心，赵构罢免了秦桧的宰相职务，并“张榜超堂，终不复用”。秦桧遭受如此打击，仍未改变与金国议和的决心。

其三，宋金第一次议和（1139年）前夕，反对议和者将攻击的矛头对准了支持议和的秦桧（已再次担任宰相）等人，公开散布秦桧是金国的“细作”。枢密院编修官胡铨上书赵构，声明“义不与桧等共戴天”，愿斩秦桧、孙近、王伦三人之头。面对巨大的压力，秦桧虽然有所犹豫，但最终未改变议和的决心.其四，宋金达成议和的条件之一，是赵构以大臣的身份，三叩九拜，接受金国的“诏书”。为维护赵构作为皇帝的尊严，也可以说是为了维护南宋朝廷的尊严，秦桧甘愿代替赵构跪接“诏书”。实际是代替赵构受辱，代替南宋朝廷受辱（按照常识，细作做不出这样的事来）。这件事，真实反映了秦桧甘愿为议和作出牺牲的精神。

以上四点，可以证实秦桧是全力支持议和，是正大光明的支持议和。但他与赵家父子一样，并不是心甘情愿议和，显然是形势所迫，不得已而为之。

秦桧曾说：“我欲济国事，死且不避，宁避怨谤！”可见秦桧支持议和并没有私心，前后发生的事实也证实了秦桧说的是真话

—— 秦桧想议和的真实目的是什么？

秦桧想议和的真实目的是“济国事”，具体有二点

一，安定天下，使百姓得以休养生息。

从金伐北宋（公元1126年）起，至宋金绍兴和议（公元1142年）止，十六年间，宋金两国之间的战争几乎没有停止（即是金对宋的掠夺和占领，其中只有一年多的议和时间）。长期战争给汉民族带来的灾难是难以言表的，无论帝王将相，穷苦百姓，无一能逃脱这一浩劫。要结束这一浩劫，唯一的办法就是结束战争。在宋金两国都没有能力以武力结束战争的情况下，议和就成了结束战争的最好办法，也就是结束百姓灾难的最好办法，也就是安定天下的最好办法。

二，保赵宋王朝。

金国灭宋后，要彻底消灭赵宋王朝，想在宋朝的部分地盘上建立大楚国，立张邦昌为帝。是秦桧带头反对，要求仍立赵氏为帝，为此获罪于女真人，被押解到金国。秦桧从金国冒险逃回南宋后，不顾个人得失，力主议和。提倡：“中国人担当着衣啖饭，徐图中兴。”就是想挽救岌岌可危的南宋朝廷。如果战争持续下去，南宋朝廷必将内外交困，很快被金国消灭（这一论断，历史学家的看法各异，但元灭南宋，清灭明，就是这一论断的最好佐证）。

——议和达到这二个目的吗？

基本达到了这两个目的。

宋金绍兴和议后，为金国带来了近九十年的和平，为南宋带来了一百二十多年的和平。在这之间，尽管两国出现了几次短暂的南征北伐，但都没有造成大的社会动荡，百姓生活基本稳定，生产力得到很大提高。南宋成了当时世界上最发达、最富裕的国家。在1234年，南宋终于与蒙古人联合灭亡了金国。

——议和给秦桧带来什么好处？

议和没有给秦桧带来好处。

为了回到自己的国家，秦桧夫妇不惜冒着杀头的危险逃离金国；为了议和，秦桧丢掉了宰相官职；为了议和，秦桧受尽人间的屈辱；为了议和，秦桧遭受了天大的人身攻击。他没有占地捞钱，他没有养姬纳妾，他也没有排挤反对议和的人（如果反对议和的人受到排挤，那是赵构的决定）。他议和的目的，是为了让百姓过上平安的日子，让祖国能够繁荣富强，可是，百姓却在辱骂他，祖国却在践踏他。

以上事实证明，秦桧是真正的民族英雄，而且是心灵高尚的民族英雄。

——认定秦桧为卖国贼的理由是什么？

认定秦桧是卖国贼的主要理由是：议和就是卖国，就是将汉民族的国土出卖给异族人。

其实，持这种理由不是出于媚权，就是出于媚俗，或者兼而有之

我们知道，八百多年前，任何国家都没有举世公认的边界（法定边界）。谁的武力强大，谁就可以依仗武力夺取地盘；谁的武力弱小，谁就只能依附于他人，甚至失去地盘。枪杆里面出政权，就是那个时代天经地义的真理（这与狮子、老虎等动物是同一个自然法则。当然，动物的法则是：爪牙里面出政权）。

金国抢过去的地盘大宋当然应当抢回来，抢不回来，就让给金国，并非什么卖国，等待武力强大时再抢回来甚至抢占更多的地盘也是天经地义的。

何况，更希望议和的还是赵家父子，他们才是国家的元首，国家就是他们的私有财产。

国家作出的任何决定都是元首承担主要责任（除非元首是个傀儡），这条至今都是举世公认的基本法则。

如果议和真是卖国的话，赵家父子才是卖国的元凶。骂秦桧是卖国贼的史学家、说书人为何只骂秦桧而不骂赵家父子，可见这些史学家、说书人的骨髓都被奴性腐蚀，在强权面前，全身的骨头都是软的。

——岳飞是秦桧杀害的吗？

岳飞，从相州（河南安阳）从军起，就一直处于抗金的最前线，南北转战八千余里，身经二百余战，从一个士兵，成长为一个战区的统帅。他所率领的“岳家军”，是南宋最具战斗力的一支军队，也是抗金最英勇的一支军队，也是最令女真人害怕的一支军队。他为抵抗侵略，为保卫自己的国家，贡献了自己的一生，无论从哪个角度看，他都是中国封建时代军人的楷模。他是不容争议的民族英雄，而且是为了祖国视死如归的民族英雄。

就是这样一个英勇抗金的英雄，却被南宋朝廷亲手杀害。

岳飞究竟是赵构杀害的或者是秦桧杀害的？赵构或者秦桧为何要杀害岳飞？历史学家是有一些争议的，但正统的、主流的观点是：秦桧以“莫须有”（也许有）的罪名将岳飞杀害，秦桧等四人才是杀害岳飞的刽子手。这就是为何要用黑铁铸造成秦桧等四人的跪像，放在岳飞墓前的原因。

——认定秦桧是杀害岳飞的刽子手，才是真正的污蔑、栽赃秦桧

根据史料记载：岳家军里有个叫王俊的将官举报，岳飞从庐山（岳飞当时已回庐山闲居）指使他人送了书信给鄂州（武汉）的张宪、岳云。信中要张宪举兵造反，以迫使赵构恢复岳飞的军职。

张宪、岳云在张俊的枢密行府（镇江）屈打成招，承认了此事。

赵构听说此事大吃一惊，秦桧奏请赵构，宣岳飞到临安（杭州）与张宪、岳云对证。

由于事关重大，赵构特派御史中丞何铸到大理寺审理此案。岳飞、张宪、岳云先后进入大理寺，何铸与大理寺官员共同进行了审理。在审理中，何铸等没有查到岳飞三人的任何造反证据，不能构成犯罪。

何铸向秦桧反映了审理结果。秦桧告诉何铸，是赵构要何铸查到岳飞等人造反的证据。但何铸认为，为了国家的利益，不应乱杀国家的栋梁之才，故而拒绝再审。

赵构只好改派右谏议大夫万俟审理此案。

由于仍然查不到岳飞等人造反的证据，万俟只好另外找了几条理由，判岳飞、张宪死刑，岳云流放三年。

这一判决，遭到大理寺官员反对，认为没有依法判决，全部拒绝签字。

万俟只好如实上报赵构，经赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”结果，张宪、岳云被押至刑场斩首，岳飞在**亭饮毒酒身亡。

这里，没有任何证据证明秦桧直接或者间接作出了杀害岳飞的决定，作出决定的是赵构，是赵构将岳云改判为死刑（依据：岳飞一案的判决书）

所以，认定秦桧杀害了岳飞，完全是憎恨秦桧的人凭借三条“莫须有”的证据：

一，王俊受秦桧、张俊暗中支使，伪造事实举报岳飞，从而陷害岳飞

二，张俊与万俟都是秦桧的死党（张俊与万俟的跪像也放在岳飞墓前）

三，秦桧伪造杀害岳飞三人的圣旨（矫诏）

这完全是将说书人的编造当作了事实。前二条，没有任何历史记录作为证据。第三条，既无证据，也违反基本逻辑。如果真是秦桧伪造圣旨杀大臣，这可是死罪。即使秦桧如何权高震主，赵构如何害怕他，在秦桧未死前不敢治他的罪，但秦桧死后赵构总会治他的罪，这才符合逻辑。可是，秦桧死后，赵构对秦桧的评价是最高的。而且，岳飞的平反，是孝宗请示赵构，并得到赵构同意的（赵构已是太上皇），当时秦桧已经死了七年，赵构并没有认为秦桧矫诏，把杀岳飞的责任推卸给秦桧。

当然，说书人的编造难以自圆其说，所以，故事就越编越远，越编越离奇：

……秦桧与王氏在东窗下围炉烤火，秦桧不知道如何处置岳飞合适。“王氏看他犹豫不决的样子，不免笑他太缺乏果断，便向他发出警告般的语言，说道：‘老汉竟这般缺乏果断吗？要知道捉虎容易放虎难呀！’”于是，秦桧“恍然大悟，随手扯了一张纸条，写了不多的几个字，送往大理寺狱中”。

这段说书人胡编乱造的故事，原载于野史《朝野遗记》，既没有载于正史，也没有载于岳飞之孙岳珂收集的有关岳飞详细资料的所有著作，居然成了王氏是秦桧帮凶的唯一证据，这就是“东窗事发”这一成语的来源。这一故事，不但在中国说书人中广为宣传，就连宋史权威、北京大学教授邓广铭也在他的著作《岳飞传》中对此不作任何考证而加以引证——真是将历史研究当作了儿戏。

这就是王氏在岳飞墓前跪着被唾骂了近五百年的唯一“罪恶”。如果吉尼斯世界纪录上有“冤枉受害”之最，那王氏毫无疑问将载入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的纪录（如果吉尼斯世界纪录上有“被践踏尊严”之最，那秦桧四人毫无疑问将载入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的纪录）。

说书人的故事仍然没有编得符合逻辑。在宋代，就连皇帝都不允许轻易杀大臣，秦桧一个宰相，为何能杀枢密副使岳飞（相当于军委副主席）。所以，有几个问题不能回避：秦桧为何能杀岳飞？秦桧为何能伪造圣旨？秦桧为何能凌驾于赵构之上？

陷害秦桧的人自然会找到自以为是的答案：

南宋大儒、理学大师、道德君子朱熹咬牙切齿的咒骂最具权威：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君。”

秦桧“上通于天，万死而不足以赎者”的罪行，高度概括起来就是：起初提倡议和邪谋祸害国家，待到成为议和的全权代表后，就依仗金国的势力要挟赵构，任秦桧为所欲为。

这就是秦桧为何能杀岳飞，秦桧为何能伪造圣旨，秦桧为何能凌驾于赵构之上的答案。

真是丧心病狂、荒谬绝伦的答案！

出现这种情况，只有金国的君臣、南宋的君臣都是白痴才有可能。

事实是：赵构从坐上皇位起，经历十余年的痛苦磨练，已经是一个有主见、有心计、心如铁石，集生杀大权为一身的君王。别说秦桧根本不可能“挟虏势以要君”，就是别人废赵构的皇位、甚至要他的命他都不会屈服，杭州兵变就是证明。何况，与秦桧有私交、共同促进宋金第一次议和的金国左都元帅挞懒，因为“与宋交通，倡议割地”罪名，被全家抄斩。秦桧与金国失去了直接的联系，并得罪于金国（南宋议和特使王伦就是因为议和之事与挞懒联系而被金国所杀）。因此，秦桧根本就没有条件“挟虏势以要君”。反之，金国完全没有必要用秦桧“挟虏势以要君”，金国想议和，还用得着派“细作”去逼迫赵构答应吗？！这就像一个富人，派一个“细作”到乞丐那儿，要挟乞丐去向富人讨钱讨粮一样荒唐。

以上事实说明，朱熹的论调完全是颠倒黑白，为赵构推卸责任，从而嫁祸于秦桧。当然，敢任意辱骂、责难大臣而不敢辱骂、责难君王的行为，乃是儒家忠君思想所决定（所谓唯尊者讳）。朱熹这个道德君子真是彻头彻尾的伪道德君子！

——赵构为何要杀害岳飞？ 二种可能：

一，赵构怀疑岳飞要造反。

岳飞是否写了书信给张宪，已经无确凿的证据可考。但他有写这类信的动机——他想回到抗金的第一线是合乎情理的。这种事毫无疑问犯了封建帝王的大忌。无论这事有没有（莫须有），赵构都不会放过岳飞。君疑臣死，这是封建专制的本质决定，所以，赵构必杀岳飞。“宁可错杀一千，不可放过一个（造反的人）”，即使是封建帝王，也同样知道这个道理。

二，金兀术逼迫赵构杀岳飞。

金兀术痛恨岳飞、岳云（杀死其女婿），是理所当然的。岳飞确实是金国统治河东、河北、中原的最大障碍（岳飞派了大量的游击队到这些地方）。因此，于公于私，金兀术都有杀死岳飞、岳云的动机。他很有可能利用议和之机，逼迫赵构杀死岳飞父子，以达到安定河东、河北、中原的目的。如此推理，有几条线索，可供参考：

1，金兀术回复给赵构的信中（信由赵构的议和特使带回），在为议和明确了边界，进贡，人员往返，司法协助等条件后，还附加了一句：“其间有不可尽言者，一一口授，惟阁下详之。……其如封建大赐，又何疑焉。”试想，两国议和的事，无论大小，都是大事，都应当白纸黑字写清楚，岂能“一一口授”（转告），而且还特意叮嘱赵构仔细听清楚，并以是否册封赵构为皇帝相要挟。可以肯定，“口授”的是一些不能公开的而且要求赵构必须办到的条件，其中，很有可能就有杀死岳飞父子的条件

2，金兀术坚持不放钦宗回宋，唯一理由就是防备南宋北伐，破坏议和，这有金兀术临死时的遗言证实。

3，岳云，即使是根据万俟认定的犯罪事实也只够“徒三年”。赵构为何将岳云改判为死刑，显然是毫无必要的轻罪重判，这就可能是受到金兀术的胁迫。

4，金主完颜亮伐宋，宋金两国翻脸，赵构立即同意为岳飞平反，这可反证赵构是为议和而杀岳飞。

5，岳飞死后六十四年（1206年），南宋宰相韩乇胄趁蒙古打击金国之时，举兵伐金。兵败后，金国逼迫南宋朝廷杀死韩乇胄，南宋朝廷被迫设计害死韩乇胄，并将其头颅送与金国，宋金两国因此恢复议和协定。由此可见，金兀术很有可能逼迫赵构杀死岳飞父子，赵构也很有可能答应。

以上二种情况，都是“很有可能”，赵构为何要杀岳飞，这一历史真相“很有可能”成为永远的谜。

但有一点可以确定：岳飞遇害，与秦桧无关。

——秦桧被栽赃、污蔑为奸贼、卖国贼的历史原因。

以下年表及有关史实，也许能说明一些问题：

1132年，秦桧因为提出议和二策，被罢免宰相职务。

1138年，宋金第一次议和前，秦桧被官民骂为“细作”，有人要求赵构砍秦桧头颅示众。

1139年，金国认定左都元帅挞懒与秦桧的交往，是私通南宋、出卖金国的内奸行为，将挞懒全家抄斩。

1155年，秦桧死，赵构追封秦桧“申王”，谥“忠献”，评语“决策元功，精忠全德”。

1161年，金主完颜亮毁盟南侵，南宋“群情激愤”，有人向朝廷建议，“砍秦桧之棺而戮其尸，贬窜其子孙……以正其首倡和议，欺君误国之罪。复岳飞之爵邑而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。

1162年，在得到赵构的同意后，孝宗继位一个月，立即为岳飞平反。

1204年，南宋宰相韩乇胄准备北伐，使用各种方法，“以作六军之气”。宋宁宗追封岳飞为鄂王，同时，废除秦桧保留的所有官衔、原谥，改谥“谬丑”。

1206年，南宋伐金失败，宋宁宗被迫将主持伐金的宰相韩乇胄杀害，并将其头颅送往金国谢罪。

1449年，明英宗在土木堡被蒙古人俘虏，五十万大军，损失大半，由此失去帝位，后被蒙古人放回，于八年后复辟。明朝官民对“胡虏”恨之入骨。

1513年，官府用铜铸造了三个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟，放在岳飞墓前。

1591年，官府改用铁铸造了四个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟、张俊，放在岳飞墓前。

至今，秦桧四人的跪像仍然在岳飞、岳云、张宪的墓前。

将来……

汉民族历来受北方“胡虏”的欺压、掠夺和侵略，对“胡虏”又恨又怕又无可奈何，万里长城就是这种情感的极端反映。这种情感经过长期积淀，就形成扭曲的病态心理，——从对“胡虏”战与和的态度来简单地判断忠与奸、好与坏，从而将积弱积贫、挨打受压的原因归咎于奸臣、昏君，根本不从自身的社会、文化中寻找弱点并加以改革，反而认定自己的社会、文化是世界最好的，是世界的中心（故名叫中国）。这种病态心理的扭曲程度，绝不亚于万里长城。

秦桧就是这种病态心理的受害者，——因为支持议和而被认定为奸臣。历代封建统治者为了“激忠义之气”，又将这种认定恶意夸大，肆意侮辱，以至走向极端。

综上所述，认定秦桧为奸臣、卖国贼并不是“以事实为依据”，而是依据扭曲的病态心理。

进入二十一世纪，中华人民共和国宪法规定：“国家尊重和保障人权。”秦桧四人也有人权！应该给秦桧四人松绑，应该让秦桧四人站起来！

第三篇：后人的批判

后人的批判

生在一个有梦的时代 中国梦 陈嘉庚 中国 统战部

所有支持中华事业的企业组织人民团体。一起为中国梦的实现而

多年之后，子孙翻开这段历史，他们会由衷的赞叹，是这样一批人为中国梦的实现而奋力拼搏，他们有理想，有目标，不怕苦不怕累，他们道德高尚，皮革端正，成为社会的风向标。他们有智慧，创造了一个有一个奇迹。

然而，也有不和谐的因素，一批没有理想没有报复的人，突破道德底线做出了违法犯罪的师承，他们被记录在公安部门的卷宗里，成为被后人耻笑的社会败类。有的炫富，把金钱当成价值的体现，彰显荣耀的资本，反而成为被调查的对像。有的滥用职权，作威作福，让人唾弃。这样的人社会不需要。

历史的年轮滚滚碾轧着这些现实，把虚伪和思域揉碎成残渣，比时间一点点吸收，不留下一丝痕迹。而透着历史倾向的呢些为人们，却被随鱼儿铸就成永不凋零的塑像，屹立在岁月的长河里。越来越多的人开始敬仰，效仿。林俊德，一名军人，在生命的最后一刻，依然坚持工作，直到停止呼吸。

中国梦，伟大的梦，当实现时。我们为中国梦写历史时，发现有这么多让人如此敬畏，有这么多事让人津津乐道。穿越历史，我感受到了伟大。活在当下，我们必须立足本职，发光发热，传播正能量，点亮自己，照亮别人，无数个像我一样的人也点亮自己，照亮一大片，照亮了一个组织，照亮了一片天地。到最后，我们的国家也照亮了，中国梦就实现了。中圆梦并不要与去年，也不难，我们喜欢自己生长在一个明确有梦的时代，我们只需要尽职尽责，和朋友，和同事，和战友一起努力前行，用中国梦来统住无数我的梦，让无数我的梦向中国梦靠拢，达到知礼职责知行。中国梦的实现是一个数字，我们的梦想能在其中占有多大的比例。这不得而知，但是一个道理是确定的，我们努力一点，中国能的实现就会比例大一点，做一点就能涨一点。

当今这个社会比较浮躁，抄袭成风，社会上流行选秀节目，一码色的选秀节目，基本上攒泽都是一个模式。即便是如此，还是有很多在追逐。只要不掣肘就是好的，就说明有反选的余地。

我们怀着对中国梦的美好期待，我们张开翅膀，奋力飞翔，这不是为了你们，而是为了订婚的事情了。奋力飞翔，这是商业机密？不能说，客人还没介绍，这是不影响学习的。

这种事情不仅能够赢得利润，更能赢得荣誉，先讲中国梦的提出，复兴之路，讲了中国梦的涵义，实现中华民族伟大的复兴，这个中国梦也不是刚提了的，而是之间就有。也并不是就不能和女生谈天，在此之前，已经有很多人为此付出，这里能举例子，每个包袱实录都写了三百字。

说林俊德为了中国的核实业而奋斗终身，全国道德模范组委会给他的颁奖词是，马兰诗 说郭明义，他的血很重要，但他的举动和感染力更重要，他在这个时代让我们看到了雷锋精神的新内涵，给出了现代的标准，让奉献者更加坚定了自己的目标，让彷徨者有了奋斗的方向，这是中华民族实现伟大复兴的正能量，是这个时代所需要的。

当然，还有更多的道德模范，他们用自己的实际行动践行着可贵的东西，让人感叹和敬仰。最近出现了一种叫做快闪的社会现象，他们悄悄的出现，静静的发生，带动了群体，把美好的东西传递，这是群体的渴望。其实社会并不是缺少美，而是缺少发现，我们没有发现并把它们广泛传播。我们我们认可正能量，相反，我们反对负能量，让那些不和谐的事情彻底消失吧。城管和商贩是矛盾的，而在辽宁锦州的城管却成为典范，他们被称为好城管，他们是朋友关系，同时，还有综合服务大厅缩短了办事人员时间，为百姓提供了方便。社会如此，个人也是如此，在这个世界上，各行各业都有典范。航天的高度，潜水的深度，还有各种中国创造，让我们感受到了中国梦的实现指日可待。这是光荣而自豪的，时光荏苒，岁月如梭，慢看历史长河，有多少浪花激起，周恩来自小就喊出为中华之崛起而读书，钱学森也曾问温家宝总理这样一句话，现在的中国大学为什么没有培养出大师。这是历史的叩问，需要每一个中国人思考，这是钱老的梦想，他希望中国的教育能够改革，培养出我们自己的大师来。后人需要思考，需要为之奋斗，让我们通过努力来回答这位老人的提问吧。

复兴，为何要复，说明以前兴过，从何时说兴，又从何不行，让我们后人来复呢。应该搞明白我们中华民族的历史，我们到底经历了怎样的一段历史。几经辉煌，我们自豪。要想复兴，应该从那几个方面进行复兴呢！值得深思。

要说统一，还得提提邓小平，他的一国两制，顺利收回香港和澳门，这让铁娘子撒切尔夫人也汗颜的中国小个子征服了侵略者。台湾也有很多爱好和平的政治领袖和仁人志士，他们是中华民族在统一事业上的功臣，是实现伟大复兴的重要组成部分。正义永存，分裂无意。

后人的批判 多年之后，当我们的后代子孙翻阅这段历史时，或感动、振奋、激励，或自豪、骄傲、荣耀，或愤慨、感叹、惋惜。感动、振奋的是这样一些有理想、有目标的人们为中国梦的实现而奋力拼搏，在困难面前毫不退缩、犹豫，勇往直前，创造了一个有一个的奇迹。2024年飞天梦的实现，2024年的梦圆奥运，2024年世博的成功举行等等，这些无不向后人展示了中国梦的实现历程。正是这样一群可爱的人们用智慧、勤劳与汗水浇灌着这个梦想的生根、发芽、茁壮成长。自豪的是

坚守一个梦想

“中国梦”，2024年底，被中央电视台“关键词”评选中被评为次最热门的关键词。而在2024年11月，习近平主席在参观复兴之路展览之后，首次提出并深情的阐述了中华民族的伟大复兴的“中国梦”。一时间，“中国梦”传遍中华上下，无论电视广播、报纸、杂志还是互联网，“中国梦”这一词被数万次提到。犹如冬天里的一把火，温暖了中华儿女的心，瞬间将中华民族伟大复兴的正能量凝聚在一起，向世界证明中国的力量。

纵观中华文明上下五千年，中华文明在世界文明中一直就是一颗璀璨的明珠。尤其唐宋时期，其先进的科技与文化受到来自世界各地的朝拜与学习。然而，清朝时期皇权专制达到顶峰，闭关锁国，盲目排外，夜郎自大，不知清醒，使得中国远远的落后于西方国家。清末，西方列强用鸦片和军火打开中国的大门，我国也一步步地的沦为半殖民地半封建社会。那是一个任人宰割、生死存亡的时代。面对山河破碎、列强的欺辱，中国人民永不屈辱，一次次奋起抗争，书写了让人感叹的历史壮举。孙中山等革命先烈，在救亡图存的道路上不断求索和斗争，但是由于民族资产阶级先天软弱不足，革命相继失败。中国共产党，以全新自爱担当起民族复兴的责任和使命，用自身巨大的牺牲，开辟了新民主主义革命和社会主义革命的胜利道路，完成了中国历史上最广泛、最深刻的社会变革。无数仁人志士用鲜血点燃激情，用信心唤起力量，最终掌握了自己的命运。旧中国成为历史，新中国以全新的姿态屹立在世界东方，中华民族伟大复兴的梦想，从此扬帆远航。

建国后，在社会主义建设的进程中，我们党面对困难，临危不惧，勇于挑战，战胜了自然灾害、文化革命、政治危机。特别是近年来，我们先后抵抗住了“亚洲金融危机”、98特大洪灾、汶川玉树地震等灾难困难，显示出了中华民族伟大的民族精神和力量。08年中国成功举办了一届高水平的奥运会，让世界赞叹。中国取得了“嫦娥奔月”、“蛟龙入海”航母列编、大运首飞的一系列重大突破，国人为之振奋，综合国力和人民生活水平得到显著提高，中华民族伟大复兴展现出无比光明的前景。这些成就的取得离不开每一个有梦想中国人的努力奋斗，他们深信“中国梦”一定会实现。

“中国梦”在每一位平凡的中国人身上体现的淋漓尽致。每一位中国人的心中都有属于自己的“中国梦”：对于一名企业家来说，“中国梦”就是把中国创造推向全世界，让世界重新认识中国；对于一名科学家来说，“中国梦”就是不断突破研究成果，掌握先进科技；对于一名教师来说，“中国梦”就是桃李满天下；对于一名学生来说，“中国梦”就是掌握科学知识，报效祖国；对于一名农民来说，“中国梦”就是五谷丰登，生活小康。等等，就是这些各式各样的“中国梦”汇聚成中华民族的“中国梦”，正是这样一群坚守梦想的中国人用自己的行动去追逐“中国梦”，放飞“中国梦”。

海尔首席执行官张瑞敏，在海尔濒临倒闭时，他坚守海尔的梦想，经历28年的创业创新，发展成为当今全球白电第一品牌，而海尔这个品牌也成为中国的代名词。著名科学家袁隆平，不畏艰险与挫折，始终如一的坚守着一个梦想，研究出超级水稻，解决了中国人民的温饱问题。

中国梦的实现很难用一个数值来表达，也更加难以预测现在达到百分之几。尽管有科学家指出，现在中国梦已经实现了百分之七十六，翻开历史，凡是事业有成的无一不是靠着梦想的光芒找到奋斗的方向，怀揣“为中华崛起而读书”的梦想，周恩来走上了救亡图存的革命道路；怀着救国救民的理想抱负，鲁迅最终弃医从文，开始了救治国民精神的一生；源于报效祖国的铮铮誓言，钱学森历尽艰辛回到祖国，开启了“两弹一星”的壮丽事业。中国现代桥梁工程学奠基人茅以升院士，潜心研究桥梁知识，成为举世闻名的桥梁专家。1933年，他主持修建了钱塘江大桥，打破了外国人垄断中国近代大桥设计建造的局面，成为中国桥梁史上的里程碑。

青春是一首永不言败的诗，青春是一片朴素的自然的词，多少人用自己的青春热血书写出一个个华彩绚丽的中国梦，有多少人用自己的梦想为中华之崛起搭台。温家宝总理说过：“一个民族，有一些关注天空的人，他们有希望；一个民族，只是关注脚下的问题，那是没有未来的。”所以说，作为一名青年，我们有责任有义务去为祖国的明天创造精彩。青春是短暂的，能做的事情有很多。或许我们的梦想没有拯救地球那么伟大，但只需要做好一件件小事，从自己做起，从而带动他人，为中国的发展添光添彩。

实现中华民族的伟大复兴，依靠个人的努力，远远改变不了中国，人多力量大，我们只需团结起来，做自己能做的，聚集大家的力量，一起发展中国。

面对山河破碎、后人的批判

生在一个有梦的时代 中国梦 陈嘉庚 中国 统战部

所有支持中华事业的企业组织人民团体。一起为中国梦的实现而

多年之后，子孙翻开这段历史，他们会由衷的赞叹，是这样一批人为中国梦的实现而奋力拼搏，他们有理想，有目标，不怕苦不怕累，他们道德高尚，品格端正，成为社会的风向标。他们有智慧，创造了一个有一个奇迹。

然而，也有不和谐的因素，一批没有理想没有报复的人，突破道德底线做出了违法犯罪的师承，他们被记录在公安部门的卷宗里，成为被后人耻笑的社会败类。有的炫富，把金钱当成价值的体现，彰显荣耀的资本，反而成为被调查的对像。有的滥用职权，作威作福，让人唾弃。这样的人社会不需要。

历史的年轮滚滚碾轧着这些现实，把虚伪和思域揉碎成残渣，比时间一点点吸收，不留下一丝痕迹。而透着历史倾向的呢些为人们，却被岁月铸就成永不凋零的塑像，屹立在岁月的长河里。越来越多的人开始敬仰，效仿。林俊德，一名军人，在生命的最后一刻，依然坚持工作，直到停止呼吸。

中国梦，伟大的梦，当实现时。我们为中国梦写历史时，发现有这么多让人如此敬畏，有这么多事让人津津乐道。穿越历史，我感受到了伟大。活在当下，我们必须立足本职，发光发热，传播正能量，点亮自己，照亮别人，无数个像我一样的人也点亮自己，照亮一大片，照亮了一个组织，照亮了一片天地。到最后，我们的国家也照亮了，中国梦就实现了。中圆梦并不要与去年，也不难，我们喜欢自己生长在一个明确有梦的时代，我们只需要尽职尽责，和朋友，和同事，和战友一起努力前行，用中国梦来统住无数我的梦，让无数我的梦向中国梦靠拢，达到知礼职责知行。中国梦的实现是一个数字，我们的梦想能在其中占有多大的比例。这不得而知，但是一个道理是确定的，我们努力一点，中国能的实现就会比例大一点，做一点就能涨一点。

当今这个社会比较浮躁，抄袭成风，社会上流行选秀节目，一码色的选秀节目，基本上攒泽都是一个模式。即便是如此，还是有很多在追逐。只要不掣肘就是好的，就说明有反选的余地。

我们怀着对中国梦的美好期待，我们张开翅膀，奋力飞翔，这不是为了你们，而是为了订婚的事情了。奋力飞翔，这是商业机密？不能说，客人还没介绍，这是不影响学习的。

这种事情不仅能够赢得利润，更能赢得荣誉，先讲中国梦的提出，复兴之路，讲了中国梦的涵义，实现中华民族伟大的复兴，这个中国梦也不是刚提了的，而是之间就有。也并不是就不能和女生谈天，在此之前，已经有很多人为此付出，这里能举例子，每个包袱实录都写了三百字。

说林俊德为了中国的核实业而奋斗终身，全国道德模范组委会给他的颁奖词是，马兰诗 说郭明义，他的血很重要，但他的举动和感染力更重要，他在这个时代让我们看到了雷锋精神的新内涵，给出了现代的标准，让奉献者更加坚定了自己的目标，让彷徨者有了奋斗的方向，这是中华民族实现伟大复兴的正能量，是这个时代所需要的。

当然，还有更多的道德模范，他们用自己的实际行动践行着可贵的东西，让人感叹和敬仰。最近出现了一种叫做快闪的社会现象，他们悄悄的出现，静静的发生，带动了群体，把美好的东西传递，这是群体的渴望。其实社会并不是缺少美，而是缺少发现，我们没有发现并把它们广泛传播。我们我们认可正能量，相反，我们反对负能量，让那些不和谐的事情彻底消失吧。城管和商贩是矛盾的，而在辽宁锦州的城管却成为典范，他们被称为好城管，他们是朋友关系，同时，还有综合服务大厅缩短了办事人员时间，为百姓提供了方便。社会如此，个人也是如此，在这个世界上，各行各业都有典范。航天的高度，潜水的深度，还有各种中国创造，让我们感受到了中国梦的实现指日可待。这是光荣而自豪的，时光荏苒，岁月如梭，慢看历史长河，有多少浪花激起，周恩来自小就喊出为中华之崛起而读书，钱学森也曾问温家宝总理这样一句话，现在的中国大学为什么没有培养出大师。这是历史的叩问，需要每一个中国人思考，这是钱老的梦想，他希望中国的教育能够改革，培养出我们自己的大师来。后人需要思考，需要为之奋斗，让我们通过努力来回答这位老人的提问吧。

复兴，为何要复，说明以前兴过，从何时说兴，又从何不行，让我们后人来复呢。应该搞明白我们中华民族的历史，我们到底经历了怎样的一段历史。几经辉煌，我们自豪。要想复兴，应该从那几个方面进行复兴呢！值得深思。

要说统一，还得提提邓小平，他的一国两制，顺利收回香港和澳门，这让铁娘子撒切尔夫人也汗颜的中国小个子征服了侵略者。台湾也有很多爱好和平的政治领袖和仁人志士，他们是中华民族在统一事业上的功臣，是实现伟大复兴的重要组成部分。正义永存，分裂无意。

第四篇：秦桧返宋研究论文

金人如何放秦桧归宋，若能留下详实的历史记录，反而应是怪事。诚如已故爱国历史学家刘子健先生早已指出，“一般印象总疑心秦桧是女真金人的奸细”，“这只是怀疑，并没有实证”。刘先生的思路是“从他的亲戚里去找，线索有了”。“秦家和他们的亲戚，有的帮宋高宗，有的帮刘豫，私下联系，两头活动”。①尽管没有直接证据，但史学家们一般还是认定秦桧就是奸细，例如被公认为是中国宋史界泰斗的已故的邓广铭先生，就在其《岳飞传》（增订本）第８０页中使用了“女真贵族阴遣汉奸秦桧归南宋”的标题。

近年来，对秦桧是奸细提出异议者，是何忠礼先生，他在《岳飞研究》第４辑《〈老学庵笔记〉中所见的秦桧》和《南宋史稿》第８１至８４页中，主要是以陆游的《老学庵笔记》为证，他说，“秦桧南归，事关重大，但人们对他所以能够南归的原因，且众说不一，从而成了历史的悬案。一种人以为秦桧自己设法逃归的；另一种人则认为是金人为从内部破坏南宋的抗金战争，故意将秦桧作为内奸纵归的”。“分析上面两种说法，我们认为，尽管秦桧南归后，坚持对金屈辱投降的路线，犯下了种种罪行，其所作所为，在人们看来，确实很像是一个金人打入南宋内部的奸细，但是平心而论，朱胜非在《秀水闲居录》中所说的话，是颇多疑问的”。“可是，与秦桧生于同一时代的‘朝士’，且见多识广，力主抗战，对秦桧又极无好感的陆游，却作了与朱胜非截然相反的记载。应当特别指出的是，陆游撰《老学庵笔记》已是秦桧死后四十年以后的事，此时桧之冰山已倒，凶焰早息，揭露秦桧生前的种种罪行，已经无所顾虑，陆游更无必要为他讳护。故与《秀水闲居录》相比较，《老学庵笔记》和《中兴遗史》所载秦桧由金方逃归事，其可信程度确实要高一些”。今将《老学庵笔记》卷１载：

“秦会之在山东，欲逃归，舟楫已具，独惧虏有告者，未敢决。适遇有相识稍厚者，以情告之。虏曰：‘何不告监军（完颜挞懒）？’会之对以不敢，虏曰：‘不然，吾国人若一诺公，则身任其责，虽死不憾。若逃而归，虽欲贷，不敢矣。’遂用其言，告监军，监军曰：‘中丞果欲归耶？吾契丹亦有逃归者，多更被疑，安知公归，南人以为忠也。公若果去，固不必顾我。’会之谢曰：‘公若见诺，亦不必问某归后祸福也。’监军遂许之。”①《两宋史研究汇编秦桧的亲友》第１４５页。

首先，从年龄上说，陆游与秦桧虽仍是耳目相接，却不能算“同一时代的‘朝士’”。何忠礼先生认为陆游“无必要”为秦桧“讳护”，是有道理的；但说“与《秀水闲居录》相比较，《老学庵笔记》和《中兴遗史》所载秦桧由金方逃归事，其可信程度确实要高一些”，就可以商榷。因为从时间上说，后两书出现较晚，决非两个作者亲历现场，了解秦桧归宋的底细，无非是得之道听途说。《老学庵笔记》的成书大约在秦桧死后三、四十年，①时间相隔不近。如果稍为了解一点金史的话，依金太宗时的政制，就元帅左监军完颜挞懒在“东朝廷”的地位而论，他放一个秦桧归宋，绝对不是什么了不得的事，根本无须承担多少政治责任。上引记载的对话，如“公若果去，固不必顾我”之类，就是不合情理的。这就多少反映了道听途说的不可信。

朱胜非与陆游不同，是与秦桧同时代的宰相，他与吕颐浩的私人关系不错，而与李纲、赵鼎、秦桧等人都有嫌隙，这些在《秀水闲居录》中所反映。但何忠礼先生说他“力主和议，政见本与秦桧一样”，却是不符起码的史实。朱胜非任相期间，最重要的政绩之一，是坚决主张并支持岳飞军克复襄汉。绍兴五年（公元１１３５），宋高宗依赵鼎的建议，命令前任宰执上奏，条陈对金政策。从《三朝北盟会编》所载的朱胜非奏看来，他的主张是与李纲、吕颐浩等人相似的，而与他们相对立的正是秦桧和汪伯彦。今摘引朱胜非上奏的一段最重要的话如下：

“今内外劲兵无虑三十万众。兵既众矣，患无可作之气，今则勇气可作。气既作矣，患无可乘之机，今则机会可乘。不于此时，速谋进取，使既作之气复堕，当乘之机复失，以数年尝胆之勤，为一旦噬脐之悔，可胜惜哉！”

如果硬要将朱胜非归之于投降派，岂非是太冤枉了。何宗礼先生引用《秀水闲居录》，摘自《中兴小纪》卷９，其实，此段文字经清人修《四库全书》时篡改，如将“挞辣”改译为“达兰”，“虏”改为“金”之类。他另在注中说：“《会编》卷二二０所载略同。”这里涉及一个如何用较原始的记录和版本的常识性问题，即应当尽量避免使用《四库全书》。今存较原始的《秀水闲居录》有关摘录正见於《三朝北盟会编》卷２２０，因为此段文字未经清人篡改。然而何宗礼先生对此问题似乎并不在意，类似的情况在《南宋史稿》中并不罕见，这只怕有一个史学的基本素养问题。以下摘录《会编》原文，从秦桧拜相开始：

“未几，桧果相。次年，植党以排吕颐浩，上乃悟，尽逐其徒，桧亦罢政。前一日，召当制学士綦崇礼，谕以桧二策，仍出其元奏云：‘以河北、河东人还金虏，以中原人还刘豫，如斯而已。’令载之制词。至四年，虏使李永寿、王翊来聘，①参见中华书局标点本《老学庵笔记》前言注①。②《三朝北盟会编》（以后简称《会编》）卷１７６，按众宰执上奏时间，《会编》系于绍兴七年，应以《建炎以来系年要录》（以后简称《要录》）卷８７绍兴五年三月所载为准。

首言此事，正与桧语合。盖桧自京城随虏北去，为彼大酋挞辣郎君任用。虏骑渡江，与俱来，回至楚州，遣舟送归。桧，王仲山婿也。仲山别业在济南府，为取数千缗，赆其行。其后挞辣统兵犯淮甸，朝廷遣魏良臣、王伦奉使至其军中，数问桧，且称其贤。乃知桧之策出于虏意也。桧之初归，自言杀虏人之监己者，夺舟来归。然全家同舟，婢仆亦如故，人皆知其非逃归也。”

按何宗礼先生摘引的《中兴小纪》文字无开头到“正与桧语合”一段，亦无“其后挞辣统兵”到“出于虏意也”一段，“婢仆亦如故”的“如”作“无”，当然以“如”为优。朱胜非的记录旨在说明秦桧“北人归北”的建议乃“出于虏意也”，这当然是证明秦桧身份重要线索。此外，“桧之初归，自言杀虏人之监己者，夺舟来归”，这当然也是秦桧自己留下了重要的破绽。

何宗礼先生说：“只要具体分析一下朱胜非的这段话，就会知道其攻讦成分多于事实，不足令人凭信。”他又具体分析说：“胜非闲居八年，绍兴十四年（１１４４）卒。《闲居录》正是他晚年退居秀水（今浙江嘉兴）时作。但是，本书既有不利于秦桧的内容，在胜非生前是决不可能流传于世的，反之很难说没有后人附益之辞，这是疑问之一。楚州距济南有上千里之遥，未知金人豢养秦桧为奸细，何必非从那里取王仲山别业之钱以赆其行？这是疑问之二。有宋铜钱，一缗重五斤。千缗则达五千斤，桧长途跋涉去南宋，让他携带这么重的货币以行，未知为了达到什么目的？若谓并非铜钱而是金银，胜非又安得而知之？这是疑问之三。宋代国史及秦桧《北征纪实》皆言桧借故逃脱，并未有“自言杀虏人之监己者，夺舟来归”之语，而胜非为何要作如此记载？这是疑问之四。”

按《宋史》卷２０３《艺文志》著录有“朱胜非《秀水闲居录》二卷”。《文献通考》卷２１７载：“《秀水闲居录》三卷，陈氏（振孙）曰：‘丞相汝南朱胜非藏一撰，寓居宜春时作，秀水者，袁州水名也。’”此段是摘录《直斋书录解题》卷１１。今存《说郛》４１有此书残编七条，类似笔记小说。按朱胜非最后“奉祠八年，寓居湖州僧舍”而病死，①并非寓居秀州，即今嘉兴，何宗礼先生说他“晚年退居嘉兴”，系误。至于他何时寓居宜春县，已难于稽考。宋人对《秀水闲居录》的作者并未提出怀疑，如《三朝北盟会编》和《建炎以来系年要录》两大史书中都广泛引用此书，李心传又往往在《要录》注中作了考辨和取舍。据《建炎以来系年要录》卷１４４绍兴十二年三月乙卯注，可知《秀水闲居录》中时间最晚的一条记载，可能是叙述当年科举的舞弊：“是年有司观望，所荐温士四十二名，桧与参政王次翁子侄预选者数人。前辈诗云：‘惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求。’今不然矣！”李心传在注中引用此说，是作为正文的依据。诚如何宗礼先生的①《要录》卷１５２绍兴十四年十一月乙丑，《宋宰辅编年录校补》卷１５。

第五篇：历史第一背锅侠——秦桧

历史第一背锅侠——秦桧

最近看到一则新闻，标题是《河南庙会香客排队打“秦桧” 称不打心里不是味》，说的是河南省淮阳县太昊陵庙会上，香客烧完香后，排队拍打秦桧、王氏等5人塑像，成为庙会上一个独特景观。秦桧团队被排队爆揍

提起秦桧，绝大部分人都知道是害死岳飞的主谋，直到现在，老百姓对他的刻骨仇恨也不亚于日本。最直接的表现就莫过于对秦桧夫妇跪像的作为了，人们熟知的秦桧夫妇像只有杭州岳王庙内岳飞墓前的那一对。其实，历史上秦桧夫妇跪像有成百上千对，不过寿命都不长，尚存的至少还有七对：

浙江秦桧夫妇跪像：位于浙江省杭州市西湖边栖霞岭下岳王庙中侧岳飞墓前。像为铁铸人像，秦桧夫妇反剪双手，面墓而跪，形象沮丧。

江西秦桧夫妇跪像：位于江西省九江市株岭山东端、老虎山西侧岳飞母姚氏墓前。像为石质，今巳残损。构形略与杭州岳飞墓前之铁铸跪像同。秦桧夫妇似有求饶之势。

河南汤阴秦桧夫妇跪像：位于河南省汤阴县城西南隅岳飞庙施全祠前。汤阴宋时为岳飞故乡，后人在此设庙并铸秦桧夫妇铸像。因游人多用手抓摸，使铁像上部铮然发亮。

河南朱仙镇秦桧夫妇跪像：位于河南省开封市西南朱仙镇西北隅岳飞庙前。朱仙镇在宋时是岳飞北伐驻军并大战金兀术的地方。像为铁铸，成赤身绑跪状。每逢正月十四至十六日，镇民纷纷前来这里，置自造秦桧夫妇纸像于柴草中，放火焚烧，以解心中之恨。

河南淮阳秦桧夫妇跪像：位于太吴伏羲陵内，跪像为生铁铸就，像上身赤裸，双手反剪，似有求饶之势。

江苏泰州秦桧夫妇跪像：江苏泰州岳墩岳飞祠的殿外西墙脚，为石雕秦桧夫妇跪像，经历代游客香火焚熏，白石变成黑石，头焦额烂，其状亦惨。

湖北武昌秦桧夫妇跪像：位于武昌县南大东门外鄂州岳飞庙内，宋乾通六年铁铸，绑跪屏下，相传凡疾病者，以石击为验。杭州岳王庙里的秦桧夫妇像 这仇恨值，杀父之仇也不过如此啊……

为何会这样呢？这里面还有相当深的历史渊源：

1132年，秦桧因为提出议和二策，被罢免宰相职务。

1138年，宋金第一次议和前，秦桧被官民骂为“细作”，有人要求赵构砍秦桧头颅示众。

1139年，金国认定左都元帅挞懒与秦桧的交往，是私通南宋、出卖金国的内奸行为，将挞懒全家抄斩。

1155年，秦桧死，赵构追封秦桧“申王”，谥“忠献”，评语“决策元功，精忠全德”。

1161年，金主完颜亮毁盟南侵，南宋“群情激愤”，有人向朝廷建议，“砍秦桧之棺而戮其尸，贬窜其子孙……以正其首倡和议，欺君误国之罪。复岳飞之爵邑而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。

1162年，在得到赵构的同意后，孝宗继位一个月，立即为岳飞平反。

1204年，南宋宰相韩乇胄准备北伐，使用各种方法，“以作六军之气”。宋宁宗追封岳飞为鄂王，同时，废除秦桧保留的所有官衔、原谥，改谥“谬丑”。

1206年，南宋伐金失败，宋宁宗被迫将主持伐金的宰相韩乇胄杀害，并将其头颅送往金国谢罪。

1449年，明英宗在土木堡被蒙古人俘虏，五十万大军，损失大半，由此失去帝位，后被蒙古人放回，于八年后复辟。明朝官民对“胡虏”恨之入骨。

1513年，官府用铜铸造了三个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟，放在岳飞墓前。

1591年，官府改用铁铸造了四个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟、张俊，放在岳飞墓前。可以看出，到了明朝已经把说书人的段子编撰为事实了，从此一直在中国人心中留下如此情节。

让我们再把事情经过说得具体一些。

岳家军里有个叫王俊的将官举报，岳飞从庐山（岳飞当时已回庐山闲居）指使他人送了书信给鄂州（武汉）的张宪、岳云。信中要张宪举兵造反，以迫使赵构（宋高宗，南宋开国皇帝）恢复岳飞的军职。张宪、岳云在张俊的枢密行府（镇江）屈打成招，承认了此事。

赵构听说此事大吃一惊，秦桧奏请赵构，宣岳飞到临安（杭州）与张宪、岳云对证。

在审理中，何铸等没有查到岳飞三人的任何造反证据，不能构成犯罪。何铸向秦桧反映了审理结果。秦桧告诉何铸，是赵构要何铸查到岳飞等人造反的证据。但何铸认为，为了国家的利益，不应乱杀国家的栋梁之才，故而拒绝再审。赵构只好改派右谏议大夫万俟审理此案。由于仍然查不到岳飞等人造反的证据，万俟只好另外找了几条理由，判岳飞、张宪死刑，岳云流放三年。这一判决，遭到大理寺官员反对，认为没有依法判决，全部拒绝签字。万俟只好如实上报赵构，经赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”结果，张宪、岳云被押至刑场斩首，岳飞在**亭饮毒酒身亡。这里，没有任何证据证明秦桧直接或者间接作出了杀害岳飞的决定，作出决定的是赵构，是赵构将岳云改判为死刑。赵构可是个狠角色，从坐上皇位起，经历十余年的痛苦磨练，已经是一个有主见、有心计、心如铁石，集生杀大权为一身的君王。别说秦桧根本不可能“挟虏势以要君”，就是别人废赵构的皇位、甚至要他的命他都不会屈服，杭州“苗刘兵变”就是证明。何况，与秦桧有私交、共同促进宋金第一次议和的金国左都元帅挞懒，因为“与宋交通，倡议割地”罪名，被全家抄斩，秦桧与金国失去了直接的联系，并得罪于金国（南宋议和特使王伦就是因为议和之事与挞懒联系而被金国所杀）。因此，秦桧根本就没有条件、也不可能“挟虏势以要君”。

赵构为何要杀害岳飞？二种可能：一，赵构怀疑岳飞要造反。岳飞是否写了书信给张宪，已经无确凿的证据可考。但他有写这类信的动机——他想回到抗金的第一线是合乎情理的。这种事毫无疑问犯了封建帝王的大忌。无论这事有没有（莫须有），赵构都不会放过岳飞。君疑臣死，这是封建专制的本质决定，所以，赵构必杀岳飞。“宁可错杀一千，不可放过一个（造反的人）”，即使是封建帝王，也同样知道这个道理。

二，金兀术逼迫赵构杀岳飞。

金兀术痛恨岳飞、岳云（杀死其女婿），是理所当然的。岳飞确实是金国统治河东、河北、中原的最大障碍（岳飞派了大量的游击队到这些地方）。因此，于公于私，金兀术都有杀死岳飞、岳云的动机。他很有可能利用议和之机，逼迫赵构杀死岳飞父子，以达到安定河东、河北、中原的目的。如此推理，有几条线索，可供参考：

1，金兀术回复给赵构的信中（信由赵构的议和特使带回），在为议和明确了边界，进贡，人员往返，司法协助等条件后，还附加了一句：“其间有不可尽言者，一一口授，惟阁下详之。……其如封建大赐，又何疑焉。”试想，两国议和的事，无论大小，都是大事，都应当白纸黑字写清楚，岂能“一一口授”（转告），而且还特意叮嘱赵构仔细听清楚，并以是否册封赵构为皇帝相要挟。可以肯定，“口授”的是一些不能公开的而且要求赵构必须办到的条件，其中，很有可能就有杀死岳飞父子的条件。

2，金兀术坚持不放钦宗回宋，唯一理由就是防备南宋北伐，破坏议和，这有金兀术临死时的遗言证实。

3，岳云，即使是根据万俟认定的犯罪事实也只够“徒三年”。赵构为何将岳云改判为死刑，显然是毫无必要的轻罪重判，这就可能是受到金兀术的胁迫。

4，金主完颜亮伐宋，宋金两国翻脸，赵构立即同意为岳飞平反，这可反证赵构是为议和而杀岳飞。

5，岳飞死后六十四年（1206年），南宋宰相韩乇胄趁蒙古部族打击金国之时，举兵伐金。兵败后，金国逼迫南宋朝廷杀死韩乇胄，南宋朝廷被迫设计害死韩乇胄，并将其头颅送与金国，宋金两国因此恢复议和协定。由此可见，金兀术很有可能逼迫赵构杀死岳飞父子，赵构也很有可能答应。

以上二种情况，都是“很有可能”，赵构为何要杀岳飞，这一历史真相“很有可能”成为永远的谜。

但有一点可以确定：岳飞遇害，与秦桧无关。历史第一背锅侠就此诞生。南京江宁区秦桧老家的秦桧博物馆作品《跪了492年，我们想站起来歇歇了》

当时最主要的误导还是来自南宋大儒、理学大师、道德君子朱熹咬牙切齿的咒骂：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君。”这人小使徒稍后会详细给大家来期专题，是个很讨厌的家伙。岳飞是忠臣，只可惜生错了时代，到了兵力脆弱的国家作武将。秦桧无咎无誉，只是本分地做了自己认为对国家最好的计划。宋没有因岳飞而胜利，也没有因秦桧而灭亡。版权声明：本公号除发布对于时政资讯、社会热点、人文历史等方面的原创评述以外，亦致力于优秀文章的交流分享。部分文章推送时未能及时与原作者取得联系。若涉及版权问题，敬请原作者与本公号编辑联系删除。