第一篇：西方哲学给我的启示

西方哲学

西方哲学给我的启示

摘要：哲学对个人的启示，我个人认为，这就好比一千个人读《哈姆雷特》会有一千个哈姆雷特。每个人都会对哲学有不同的见解。本文就按平时在网络课程以及阅读相关书籍，就各大哲学家对本人的各方面的影响，分别从“我所看到的柏拉图、亚里士多德、弗洛伊德、尼采”作为切入点，谈谈我眼中的哲学，将“西方哲学给我的启示”相关情况总结如下。关键字：启示柏拉图亚里士多德弗洛伊德尼采

通过网络视频的学习，认识到的知识是各式各样的。其中，最让我印象深刻的，是视频中，老师对各位哲学家的思想等各方面的介绍。同时，由于兴趣的驱使，我更是上网查阅了其他的书籍，认识到了一些视频中所没有提到的哲学家，以及他们的思想、故事。他们的事迹和对哲学研究的态度让我惊奇，更让我着迷。他们的思想起伏不定，看问题的角度让人惊讶。读着他们的思想故事，我心旷神怡，掩卷长思，痴醉其中。他们的精神是高贵的，他们是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者，是科学的传播者。他们让人们看清事物的本来面目，把自由的思想带给人们。

一、我眼中的柏拉图

讲起柏拉图，总能想到一些小故事。

柏拉图有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最 第1页（共5页）

后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因： “很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有，这时，苏格拉底告诉他： ”那就是爱情“。

又有一天又问老师苏格拉底什么是生活，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最好看的花，柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去，过了三天三夜，他也没有回来。苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。苏格拉底问他：”你找着最好看的花么？“ 柏拉图指着边上的一朵花说：”这就是最好看的花吗。“ 苏格拉底问：”为什么不把它带出去呢？“ 柏拉图回答老师： ”我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵好看的花。“ 这时，苏格拉底告诉他： ”你已经懂得生活的真谛了"

爱情是独一无二的，太多等于没有。其实，不仅仅是我们的爱情，更是包括我们生活中所遇到的各方各面。正因为独一无二所以患得患失，期盼拿到最好的，却连比较好的都拿不到。

所以人的一生，要学会的很重要的一点就是珍惜，珍惜所遇到的，珍惜每一天，珍惜身边的人。其实，并没有最好的，只有最适合的。

二、我眼中的亚里士多德

亚里士多德更多的贡献都是在政治研究方面的。亚里士多德作为西方“古代最伟大的思想家”和古希腊哲学家中“最博学的人物”，一生在众多领域建树卓越。其政治学的代表作《政治学》一书，第一次将政治学和其他学科区分开来，使政治学形成了独立的研究领域，亚里士多德由此被公

认为西方政治学的创始人；其伦理学的代表作《尼各马科伦理学》，是人类第一部系统完整的伦理学著作，奠定了亚里士多德作为西方伦理学创始人的基础。亚里士多德在这两部著作中，既将政治与伦理问题分开来考察，从而在西方思想史上第一次将政治学和伦理学做了学科的区分；又将二者联系起来分析，对政治与伦理采取了“连贯式价值理解方式”，形成了独具特色的政治伦理思想。

也许有人会认为举出亚里士多德的例子，做完在校大学生的我们并没能得到多大的启示。但是，在我眼中，我崇拜亚里士多德，并不是因为说他的政治哲学有多厉害，而是崇拜他对思考研究的执着，勇于走前人没有走过的道路。沿着原路走，固然是稳妥的，但是，墨守成规，是退步的表现。我对哲学有这样的一个看法，因为好奇、因为勇敢，所以说，哲学是一门认识世界、探索世界的伟大的学科。它是一种特殊的思维运动，是一种对已知和未知的追求。因此，做一个墨守成规的人是容易的，做一个敢于提问的人是难的。我们要勇于突破现在，勇于向未知的领域探索，也许我们能够发现更多。

三、我眼中的弗洛伊德

提到弗洛伊德，我就想起他的名著《梦的解析》。很早之前就已经知道这本书，也知道弗洛伊德这个人，但是可笑的是，小时候的我把《梦的解析》当成那些解梦的书。

曾在无意的搜索中，看过耶鲁大学的一个关于心理学的公开课的视频，里面有讲到弗洛伊德。很有趣的一点是里面讲到了弗洛伊德对于女性的态度，来自于他的一个理论——Penis envy。这是对于女性所经历的某一发展状态而言，这个理论认为女性会在发育的某个阶段发现自身缺少阴茎，因此，这个时候女性便会怀疑自己被阉割了，自己本来是拥有阴茎的，随

后她们开始关注父亲，并爱上自己的父亲，因为父亲拥有阴茎，同时女性会排斥母亲，因为母亲没有阴茎，女性的性心理发展随之成型。这个理论给他带来了很大的争议，当时第一次接触的时候也给我带来很大的冲击。我心里在想，天呐，他怎么会有这么荒谬的想法呢。后来我想，这可能与他的成长环境有关吧。这一点给我的启示就是，这一理论毫无疑问是不正确的，但却是他通过很长时间的研究得出来的一个理论。

因此，只要认真研究，得出不正确的理论或者结果并不可怕，因为你研究过，你思考过。谁说人一定要每时每刻都正确，谁说理论研究一定要有正确结果我们才去研究，名人也是如此。

我们很多时候都太注重结果，或者太过功利性。为了我们看起来很有学识的样子，我们不去认真研究哲学，而只是背诵名家名言，出口就是一大段很有道理的话语。其实这种态度是不正确的，也是没有意义的，除了能让你看起来好看一点之外。我比较赞同的是，认真研究，认真做学问，错了也没关系，因为你正在推动着人类历史前进。给我的另一点启示就是，在这个世界中，不可能每一个人都喜欢你，不可能每一个人都赞同你的说法或者理论。并不是说你不必理会这些，而是说要坚定你的信念和信仰。

四、我眼中的尼采

尼采相比于弗洛伊德，他的理论所带来的争议更大。记得很久之前，在网络上有看过这样的一句话：“尼采说过，上帝死了”。这句话当时并没有给我带来很大的触动，甚至很快就忘了。现在的我回过头去看，发觉上帝死了这句话是很惊人的一句话语。在当时崇拜流行的欧洲，这句话所带来的是推翻上帝，超越自我，正视生命的价值，做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。尼采给我印象最深的一点，是他认为人生并不是工具，人生是一个过程，是桥梁。

人生所要追求的是什么，这个问题经常在我脑海中闪现。我们现实中存在的问题太多太多了，经常利用别人来达到自己的目的，就连上帝也是可以利用的，与其这么虚伪，不如撕下这层隔膜，积极向上，超越自己，一步一步向前。在我看来，我周围的人都太过心急了，很浮躁。这种文化让我很难受，各种考证，期末考试追着老师划重点，找实习找工作，各种急功近利和各种不理解。其实这也是我对他们的一种不理解，但是我们为何不能从容面对，静下心来好好思考，好好听从我们内心的指引呢。我并不认为人来到世上一定要轰轰烈烈的做这做那才证明你不虚此行，人生下来，怎么活全在于你，你的选择，你的权利。取得什么样的成就才算是成就呢？对于我自己来说，怎样都可以活下去，在毕业后的前十年，我会什么都去尝试，只要我有兴趣。我并不追求堕落，我只遵循着我生命里的轨迹走。

也许我的看法不一定正确；也许我现在所体会到的也只是一些很肤浅的，还停留在一个很表层的层面上。但，我可以肯定的是，西方哲学，让我受益匪浅。这是一场精神的洗礼，眼界的开拓典礼。哲学是智慧的学问，学好哲学让人变的客观、明智、聪明灵活；不钻牛角尖，变的务实、冷静。学好哲学可以加强自身修养，完善个人思维能力从而影响到为人处世。以后，我将继续与哲学大师为伴，让自己的境界达到一个足够的高度，认真思考，勤于开拓，正确地去感受和认知这个世界，精彩走完自己的生命历程。

第二篇：给我的启示

一句话给我的启示

“只要坚持着，无论多么困难的事情，都可以战胜它。”这句教导，我一直都记在心间。

有一次，我去游泳池学憋气，可是不过十秒就冒出水面，“哎，怎么就憋不过这十秒呢？这时我想起了那句教导，不停地坚持着，反复了一次又一次，终于我学会了憋气，后来，我跟着姐姐学习游泳的姿势等 ……”

还有一次，我滑滑板，因为是新手，所以反复地摔了一跤又一跤，这时我想起了那句话，心想：失败是成功之母嘛，我一定会成功的。经过反复的练习，坚持，我学会了滑滑板……

还有一次，我想在网上发表一篇好文章，可是不会打字，怎么办呢？我看着键盘上的ABCDEFG……键，想器了姐姐打字的样子，想：拼音我总回吧！我小心翼翼地按着ABCDEFG……键，终于把文章发表上去了，还有很多人查看呢！我学会了打字后，不断练习，手都酸了，还是坚持着，我感觉受不了了的时候，就会想坚持就是胜利！后来我发表了许多作文.还有一次，我咳嗽得厉害，还是坚持着去上课。心想：反正熬过这4节课就放学了，我不可以落掉课呀！于是，我坚持着上完了4节课，因为，坚持就是胜利嘛……

是啊，只要我们坚持着，什么困难都可以战胜它的。

“只要坚持着，无论多么困难的事情，都可以战胜它。”请大家永远记住这句话把！

爬竿的启示

第二节是体育课，张老师宣布说：“这一节体育课，我们进行爬竿测验和练习。”我吓了一跳，因为我看见别人爬过，我不敢爬，怕自己摔下来。我正想着，张老师已经宣布爬竿开始了。还好，第一个不是我而是叶枫。他像一只猴子，敏捷地纵身一跳，两手紧紧地夹住竹竿，蹭蹭地往上用力蹬，一眨眼的工夫，就爬到了顶端，同学们用赞许的目光望着他，尽情地为他鼓掌。我心里想：“在一个班级里，他能爬上去，我怎么爬不上去呢？”

终于轮到了我，我信心百倍地往上一跳。两手交替着往上拉，两腿夹住竹竿。当两手向上一拉时，我的身子一缩，两腿往上一抬就紧紧地夹住竹竿。这样，我一下一下地，花了九牛二虎之力才爬到了半空中。哎，真可惜。我的力气已经没有了，不想再往上问了。

我停在半空中，呼哧着耷拉着脑袋，无精打采地向旁边一根竹竿望去，忽然眼睛一亮，只我的好朋友陈旭也和我爬得一样高了，虽然他头上的汗一个劲地往下流，但是他还在艰难地蠕动着自己的身体，使劲往上爬。

一下子，我也来了力量，学着他的方法，一只手在上一只手在下儿往上拉，两腿再夹着竹车用力往上蹬。我鼓励自己，不要灰心，一定会爬上去的……我的两手通红。近了，更近了……我顽强地两手用力一拉，腿一蹬终于爬到了顶端。同学们雷鸣般的掌声，在我耳边回响。通过这次爬竿，我懂得了一个道理，做任何事，都要有信心，都要掌握方法。这样，事情就能成功。

第三篇：《勤俭节约》给我启示

勤俭节约，厉行节俭，反对铺张，珍惜劳动成果，伴随着人类文明的进步与发展。”她就如屏风上那只绣着的鸟，极力挣脱家庭的枷锁，却被这段黑暗的记忆影响了一生。大概是来不及找个相对平坦些的地方吧，他的双脚竟站在高低不平之处。我不觉得经过了五千年的过滤，我们的染色体中还带有炎黄的生理基因。于是，很多时候我们都在问自己，什么是真实，什么是虚假？什么是我们可以把握的，什么是我们必须放弃的？什么是可以带给自己快乐的，什么是只能带来痛苦的？其实答案我们都明了，但是有多少人愿意去承认和面对？人生短暂如梦，有很多美好的事物需要去记忆，也有很多痛苦的事需要去忘记。朱熹说过，读书有三到，谓心到，眼到，口到。也正是因为现实中没有的，我们才格外的珍惜。MrXie说要提问我，可我只想着这些乱七八糟的东西。过往的记忆模糊了我的思绪，那是如风的往事，一次次清晰地浮现在我的面前，可世界依旧波澜不惊，唇齿间的沉默、早将那一份情怀深深的埋藏了起来，唯一不变的是心中的永恒。”的千古绝唱。本文是一篇有思考的美文。如果非要加个期限，我希望是——一辈子。其实，有时，我们都太在乎，太在乎失去的或逝去的。细雨沥淅，暴雨倾盆，雨水横流，不曾驻足；大雪纷飞，雪被堆起，小部分投入盆中，大部分倾倒与远处的花池。踌躇再三，我终于硬下心肠亲手杀死了“父母”。有点彷徨，只是觉得自己变得更加忧伤，常常感叹“老尽少年心”。他不同于其他老师在讲台前坐下，批作业、整理教案，抑或看报，也不在教室间游走，威严凝重地看着我们自习。中国有13亿人口，只要人人有纳税意识，每人交一元钱，就会为我们的国库增加13亿元哇！”这位老爷爷的话真是一针见血。一个孩子若学会了讲道理，就说明他已经长大了。受伤的我们总是喜欢待在家里，默默的，静静的。来到徽州，转过头看车外，只见外面到处都是山，一座连着一座，蜿蜒起伏，在山的周围云雾缭绕，似人间仙境。我们又来到了闻名遐迩的‘中央大街’冬冬发现了地上铺着‘面包石’。虽然你的知己们已经不在你的身边陪你，不能时刻倾听你的心声，在寂寞伤心地时候，你也得学会如何使自己快乐，别让不愉快的情绪影响自己太久，要懂得自己给自己制造快乐，哪怕刚开始并没有很多„„你的痛，你的忧，我都明白！当疼痛再次袭来时，你一定恐惧地回想起去年的一切吧！我知道你有很大的梦想，我知道你对2024年所抱的期望，我看到了你对梦想的执着，我听到了你对星星诉说的愿望„„在这充满希望的2024，我不仅看到了你对未来的执着，对梦想的追求，我还看见了你脸上淡淡的忧伤，看到了你内心不可抗拒的恐惧，谁也不知道2024会发生些什么，让我们彼此，一起坦然地面对„„丫头，坚强点！不管还要面对些什么，要相信，明天，会更好„„祝你健康，快乐！傻傻的你

亲爱的自己：你还好吗？是否最近总是烦恼不安，是否想甩掉所有压力好好放松自己呢？看着你总是愁眉苦脸的样子我也很担心，不妨听听我的话，也许你会明白很多道理！最近，你是不是感觉考试临近压力很大呢？其实，你大可不必把考试成绩看得那么重，只要你学习的基础知识扎实，有一颗斗志昂扬的心，在考试的时候能够发挥自己的水平就好。小时候，我一旦调皮就会挨打。当一群长相结识的男生唱着简单甜蜜的爱情歌曲时，我记住的就是他们手臂上的肌肉。而如今提倡的“内方外圆”，则是社会，家庭，学校教育的有机结合体。再说，学什么考什么这不是天然的吗？为什么一到我语文这儿就非得学考脱离，弄得那些娃们一见我就烦，见不着我更烦。匆匆的，我也爱上了青春文学，爱上了明晓溪笔下的那个原为弟弟付出所有，刚强而又执着的伊夏沫。无独有偶你，着名的画家谢昆山先生他由一健康的小伙子变成了一瘫痪的，他曾经低迷过，曾经迷茫过，但最后他清醒了，他明白了命运不是天注定的，命运掌握在自己的手中，他牢牢抓住命运，哪怕只有一丝丝机会他也不会放弃。一段时间流逝了，一个生命也谢世了，一座红楼却永远地矗立在中华的文苑里。球场上，又是你矫健的身影，灵活的转身，精准的传球，有力的射门，完美的进球，你掌控全场的一举一动无不成为我认真学习的对象。

第四篇：一件事给我启示

一件事给我启示

今天是星期六，是试听新概念英语的日子，我便8点就早早的来到新概念英语学校试听英语课。过了一小会儿，老师走进教室，给我们每个人发了一本新概念第一册的英语书，我随便翻看了两眼，上面的句式大都似曾相识，只是有些新单词不太会，我想我是来学新概念的，不是来学旧理念的，这也太低估我的智商了吧。于是，我对老师说：“第一册太简单太基础了，可不可以直接听第二册呀？”老师微笑着摸着我的小脑瓜说：“学第一册是要先打好基础，才能学第二册，没有基础，学第二册就很困难。你再好好的考虑考虑吧！”我固执的好像一头毫不讲理的蛮牛，说：“我就要学第二册吗！”老师无可奈何，只好把我领进了第二册的教室，就走了。新老师先是说了一大段英语，然后提了几个问题，我居然一个也没听懂，就像听天书一般，真是丈二和尚——摸不着头脑。可是比我大三四岁的同桌却对答如流，我真是羡慕不已，我想：老师千万别叫到我呀！愿天保佑我呀！可是天不随人愿，老师却偏偏叫到了我：“Youanwser，boy。”我慢慢的站起来，不知所措，我只好说：“Idon’tknow。”那时我真是无地自容，恨不得地上裂开一个大缝钻进去。我真是自不量力、好高骛远呀！

通过这件事让我明明白一个道理：俗话说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。成功之路，是一步一个脚印走出来的。

一件事给我的启发

科学课上，老师向我们讲了电流、绝缘体、导体、半导体的一些特性后，就让我们分小组实验。

老师给我们拿出了实验道具：小电灯、电池与导线。按照书上的图，我们连接好了电路。荷！小电灯亮了，虽然亮了。但是光不大。有个同学提议说：“这光不亮啊！我们有在拿一些电池接上吧！”这样小电灯会更亮。大家都在以旁赞成，我不得不赞成。

我们先用两节电池接上，“哇！真的比一节电池还亮”有个同学尖叫道！受到鼓舞的我们继续加电池。每加以节电池，小电灯都会更亮。加到第7节的时候，我们很高兴！正当我们范进中举------喜疯了的时候，小电灯突然灭了！。我们的脸一下拉的像马脸似的，并异口同声的说：“咦！怎么熄了？”我们拿起灯来观察。原来是灯的得钨丝被点“烧”断了。

“烧”断了的钨丝好像在叹气，好像在哭泣！我禁不住会问：“怎么断了呢？”我发现小电灯泡上写着2.2V我又发现电池壳上些这1.5V，小电灯泡承受了超出5倍的负荷，怪不得会熄。

钨丝在电流中挣扎着，正当他想喘口气的时候，一股强烈的电流击中了它。他“死”了-----烧断了。

电灯有它的承受能力，我想地球也是一样，现在人们不断砍伐树木，破坏环境，地球一承受不了就会毁灭。所以我们要爱护环境，保护地球！！！一件小事的启示500字作文

有这样的一本书——书中没有一个字，却处处都是学问；书上没有作者的姓名，但没个人都是书的作者。这本书的名字叫“生活”。善于读这本书的人，不仅会从中有所发现，得到启示，还会为这本书增添更新更美的篇章。一天晚上，万籁俱静，深蓝色的天空那样迷人，空中闪动着一颗颗的小星星，它们越来越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像在眨着眼睛和我说话。我走进卫生间，准备洗把脸，然后舒舒服服地躺在床上谁大觉。然而，我刚走进去，就有一只蟑螂向我迎面扑来。我躲开它的攻击，迅速端起一瓢水，往蟑螂身上冲去，蟑螂顺着水流走，在一滩水里停了下来。它拼命地挣扎，努力想跳出去，但是却无济于事。它在努力，努力地想逃出困境，虽然这是徒劳，但是，蟑螂总是不肯放弃。

十秒钟。十五秒钟。三十秒钟。蟑螂仍然在垂死挣扎，哪怕只有一线希望，它也要抓住。它不停地扭动着、扭动着，直到生命的最后一刻„„我的心“腾”地一跳，被这一只小小的蟑螂感动了！它是多么的坚强！身处这样的困境下还不愿放弃，蟑螂求生的欲望令我震惊。使我明白——人生在于奋斗。那一晚，我深深地感受到生活的魅力。在我的眼中，生活就好似一块巧克力，外看普普通通，味道却沁人心脾。

一句读书名言给我的启示

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。小时候，就是因为这句话我才喜欢上读书的吧。当时，我就想看看黄金屋有多么豪华，颜如玉有多么美丽，没想到，读着读着，就一发不可收拾。

我在拼命找“黄金屋”和“颜如玉”的同时，把家里弄得乱七八糟，床上、地上、桌子上横七竖八地放了一堆堆的书，我只随便翻一本，两三秒看完一本，“看”完就随手扔在一旁，因为我看不懂呀，直到妈妈给我订了《幼儿画报》。

我有了画报后，不再那么拼命地找黄金屋和颜如玉了，但有时也在惦记着它们。我慢慢感受到了读书的好处，它可以让我领略各个地方的风土人情；使我来到昆虫世界，观察它们的洞穴；领我飞向永无岛，去做一个长不大的孩子；带我去抓贼、去破案，去做一个个令人发笑的游戏。我觉得，我似乎已经找到“黄金屋”和“颜如玉”了。

随着年龄的增长，我读的书也越来越多，如《森林报》、《大森林里的小木屋》、《汤姆索亚历险记》、《神奇校车》等等，我渐渐爱上了读书，手里一有了书，我就忘了吃忘了睡。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。想起我小时候，那么拼命地找“黄金屋”和“颜如玉”了，我突然间明白了，爱读书，就有了智慧的“黄金屋”，而智慧的黄金屋里的美，那才是“颜如玉”。

第五篇：西方哲学

西方哲学作业

哲学与社会学学院思想政治教育08级尹璇081001295

5你认为安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明中哪一步骤有问题，为什么？如果你赞同安瑟尔谟的论证，那么如何反驳高尼罗的责难？

安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明：

安瑟尔谟认为信仰高于理性，而上帝的崇高远远超出了人的理解力，单凭理性无法达于上帝，只有先信仰才能够理解。基于这样的理论前提，安瑟尔谟对上帝的存在进行了“本体论证明”。

其一，上帝是一个可设想的无与伦比的伟大存在者，对于这样一个判断，即使不相信上帝存在的愚人也能够理解他所听到的对象，知道这个对象在他心中存在，即使他怀疑这个对象。被设想的无与伦比的东西不能仅存在在心中，而且也必须是在现实中存在着，如果他不是在现实中存在，就不是无与伦比的存在了，所以无与伦比的上帝一定是存在的。

其二，最伟大的上帝不可能被设想为不存在。既然上帝是无与伦比的存在，就不可能有比他更为真实的存在。如果有人主张有比上帝更好、更真实的存在，那就把被创造者上升到创造主之上的地位了，这是十分荒谬的。

所以，上帝是人所不可设想的无与伦比的伟大存在者，也是可能设想的最伟大存者者，因为如果上帝不是这个存在者，那么必定还有另外一个最伟大的存在者，但这是可能的。安瑟尔谟的关于上帝本体论的证明是一个三段论形式：

（1）上帝是无与伦比与伟大的。

（2）无与伦比的伟大存在是既存在于心中也存在于现实中的。

（3）所以上帝是真实存在的，不可能不存在。

安瑟尔谟的这种三段论模式从形式上看完全符合逻辑推理的过程，毫无瑕疵，但关键在于这个关于上帝存在的证明的内容却并非像其形式一样滴水不漏。

首先安瑟尔谟本体论证明的大前提：上帝是无与伦比的和伟大的。这一点就已经引起了极大地疑问，尤其是对于上帝毫无所知或毫无兴趣的“愚人”来讲，理解相信这一点相当困难，因为对于这一类人上帝的是否存在并不是他们所关心的事情，他们也不会把上帝放在心中并当作无与伦比的伟大存在并进一步相信上帝也存在于现实中，或许我们不能单凭这样一类人就否定上帝的无与伦比，因为那些上帝的虔诚者认为即使他们不承认上帝，上帝也已经存在于心中并被理解了，对于坚信上帝是无与伦比的伟大存在的人们来说，上帝的确毫无疑问的占据了他们心中最重要的位置而存在着，可问题是无与伦比的伟大的上帝在现实中在哪里存在着呢？我们无从知道，也从没有人亲身经历过，为什么就可以凭空说我心中这个无与伦比的伟大存在就一定存在于现实中呢？最后，还有不信仰上帝而拥有自己另外的信仰的一类人，在他们的心中，也有一个无与伦比的伟大存在，但是这个存在不是上帝，可以是安拉、佛祖甚至是共产主义，那么安瑟尔谟的这个本体论的证明就可以作为一种固定的模式应用于任何人们认为的无与伦比的伟大存在中去，而不是仅仅限于上帝，也许在安瑟尔谟的观念里上帝是不可以同其他事物同一而论的，上帝存在的证明不可以等同于其它食物存在的证明，但对于把另外的事物作为无与伦比的伟大存在的人的观念中，上帝的概念就变成了其它事物的一种，他们也会认为他们心中无与伦比的伟大存在是不可以同其它事物相提并论的。其次，小前提：无与伦比的伟大存在是既存在于心中也存在于现实中的。无与伦比的伟大存在一定是在心中和现实中都存在的吗？安瑟尔谟的解释是，如果只存在于心中而不存在于现实中，那么就不是无与伦比的伟大存在了，一定会有另一个既存在于心中又存在于现实中的东西比他更伟大。以这样的标准来衡量事物的伟大程度我认为是不可取的。如果我的信仰是我认为的无与伦比的伟大存在，那么即使它只存在于我的心中又有什么关系呢？对于我来说，它的存在与否都不重要了，重要的是在我的心中，它就是无与伦比的伟大存在，一个人的心中存在的事物可以不计其数，心中存在的事物在现实中也存在的也有很多，那么那些只存在我们心中而不存在于现实中的事物一定都没有既存在心中又存在于现实中的事物伟大吗？事物的伟大并不在于它存在于哪里，也许它存在于现实中，也许它曾经存在于现实中，也许它从未在现实中存在过，而在于它的影响是否能让我的心灵归顺于它，它在我心中能不能被放置在那个无与伦比的伟大的位置。

再次，安瑟尔谟的三段论证明接近于一个无效的自圆其说，在设定大前提：上帝是无与伦比的和伟大的时，就已经在不知不觉中肯定了上帝的存在了，因为如果在安瑟尔谟的观念中如果没有上帝的存在，那么怎么会有上帝是无与伦比和伟大的这个意识的产生呢，我们如果真的要论证上帝存在与否，那么在论证之前至少我们的前提是无法肯定上帝的存在，是带着一种既不肯定也不否定的客观公正的态度继续证明，而安瑟尔谟的意识已经归属于上帝存在的一边了，那么他的证明或许无需在往下进行了，到最后上帝是否真实的存在，还是不得而知。

高尼罗的责难：

如果安瑟尔谟的论证是可靠的，同样的论证亦可用于证明任何类型的理想中伟大事物的存在。例如，据说海中某处有一无与伦比的岛屿，不可能设想比它更伟大的海岛了，由于显而易见的理由，只能名之曰“迷失之岛”。这样的岛屿如果存在，自然比若不存在更伟大，因此根据安瑟尔谟的推理，必定真实存在。这两个论证完全对等，那么隐含的结论就是：由于能够构造出与安瑟尔谟的证明类似的证明，用以证明所有类型的虚构事物的实在性，那么其中必定有错误。

高尼罗对安瑟尔谟上帝本体论证明的反驳确实指出了安瑟尔谟论证的不足之处，但是关于高尼罗把的“迷失之岛”的假设等同于安瑟尔谟上帝存在的假设并不是无懈可击的。安瑟尔谟对高尼罗的反驳是：“最完满的海岛”其实不是最完满的，我们还能设想比它更完满的东西，因此，我们所设想的最完满的海岛可以被设想为不存在而不会导致矛盾，按照安瑟尔谟的说法，高尼罗的“迷失之岛”或许可以算作为“海岛中的上帝”，而海岛是无法与上帝相提并论的，没有一种东西可以与上帝的存在相提并论。我们或许可以把安瑟尔谟的反驳看做一种为上帝辩护的托词，但他的解释确实有合理之处。而从逻辑上看，高尼罗的“迷失之岛”仅仅是对安瑟尔谟上帝证明逻辑形式的模仿，但他并没有真正指出安瑟尔谟论证的荒谬是由何种逻辑原因造成的.，因此也并不具有完全的说服力。

不管是安瑟尔谟的论证还是高尼罗的反驳，两人却都是上帝的忠实信仰者，在安瑟尔谟做出这个证明之前，上帝的存在一直被当做毋庸置疑的事实，它是由信仰本身来确保的，根本无需进行论证，安瑟尔谟本人也从未怀疑过上帝的存在，只是试图用严密的辩证法和逻辑来证明那个以往一直靠信仰支撑的神学命题，而高尼罗只是不满安瑟尔谟对上帝存在的证明过程，他也并不怀疑上帝的存在。两人陷入了对上帝存在论证的批判与反批判中，而上帝假如真的是那么完满的一个无与伦比的伟大存在，那么他的存在是完全不用证明的，也不应该有任何关于上帝存在问题的讨论与批判，他的完满已经足以让所有的人相信他的存在，或者，上帝根本不在意人们是否相信他的存在，因为，上帝本来就一直都存在于某一个只有上帝自己知道的地方，这是凭谁的反驳都无法改变的事实。

参考书目：

苗力田，李毓章主编：《西方哲学史新编》，人民出版社1990年12月出版。

邓晓芒，赵林著：《西方哲学史》高等教育出版社2024年12月出版。